موسوعة النور للعلم والمعرفة

 سورة الناس تفسير ومفردات التفسير قوله تعالى :(قل أعوذُ بربِ الناس الناسِ * ملكِ الناسِ ) أي قل يا محمد : استجير برب الناس فخصهم بالذكر لانهم المستعيذون ، والرب: هو الذي يرعاهم ويدبر أمورهم ، وهو الذي يأمرهم وينهاهم ، فهم تحت قدرته وهو ألههم الذي يستحق العبادة وحده . قوله تعالى :(من شر الوسواس الخناس * الذي يوسوس في صدور الناس *من الجِنة والناس): أي استجير بالله العظيم من الشيطان الرجيم الذي يوسوس في صدور العبد ماداموا عن ذكر ربهم غافلين.وهذا الشيطان من الجن والناس يوسوس  في صدور الناس  المفردات أعوذ :اعتصم برب الناس :مربيهم ملك الناس : مالكهم  اله الناس :معبُودِهم الوسواس : الموسوس جنيًا أو أنسيًا . الخناس :المتواري المختفي . الجِنَة : الجن

 سورة الفلق تفسير ومفردات التفسير قوله تعالى: (قل أعوذ برب الفلق ) : يرشد الله سبحانه نبيه ممحمد صلى الله عليه وسلم أن يستجير به (بربوبيته للصبح) قوله تعالى :( من شر ما خلق * ومن شر غاسق أذا وقب * ومن شر النافاثات في العقد * ومن شر حاسد اذا حسد)  اي اعتصم واستجير برب الصبح من شر ما خلق من المخلوقات من جن وأنس ودواب وغيرها ، ثم خصص من بعض ما خلق لما فيها من شرور عظيمة تزيد على غيرها ،فطلب منه أن يستجير من شر الليل أذا حل ظلامه ودخل في كل شيء ،ومن شر السواحر اللاتي ينفخن بلا ريق على ما يعقدنه من سحر ، ويستجير به من اللذي يتمنى زوال نعم الله عن غيره بقصد الحسد ويستجير من شر نفسه وعينه . المفردات أعوذ : اعتصم برب الفلق : الصبح شر غاسق: شر الليل وقب : حل ظلامه على كل شيء االنفاثات : السواحر المفسدات  العُقد : ما يعقد من السحر

 سورة الاخلاص تفسير ومفردات تفسير السورة  قوله تعالى : ( قل هو الله أحد ) اي لا مهعبود بحق الا الله ،قل يامحمد :ربي الله الذي لاتنبغي العبادة الا له ، ولا تصلح لغيره ، المتصف بالأحدية دون سواه ،ولا مثيل له ولا ند ،ولا صاحبة ولا ولد . قوله تعالى :  (الله الصمد ) اي الله الموصوف بالأحديه ،وهو السيد الذي انتهى في سؤدده والغني عن خلقه الذي كمل في غناه ،فلا يحتاج لما يحتاجه الخلق من صاحبة وولد . قوله تعالى (لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفوا أحد )  أي هذا المعبود بحق ليس ممن يولد فيفنى ، ولا هو بمحدث لم يكن ثم كان بعد حين ، فهو الاول الذي ليس قبله شيء والاخر الذي ليس بعده شيء ،هو الله الذي لا مثيل له ولا ند. المفردات الله الصمد : هو وحده الذي يقصد في الحوائج  كُفُوًا :مكافئا